۱۴۰۲ اسفند ۷, دوشنبه

کۆچی دووایی مامۆستا عەبدولهادی دەرباسی ئەمینی

اناللە وانا الیە راجعون

بەداخەوە ئاگادار کراینەوە ڕۆژی شەمبە ڕێکەوتی ٥/ی ڕەشەمەی ١٤٠٢ی هەتاوی مامۆستا عەبدولهادی دەرباسی ئەمینی ئەندامی یەکیەتی زانایانی ئایینی کوردستانی ئێران بە هۆی نەخۆشی کۆچی دووایی کرد.
مەلا عبدالهادی دەرباسی ئەمینی لە گووندی سیدانی سەر بە ناوچەی سۆما  لە شارستانی سەڵماس لە داییک بووە لە تەمەنی دە ساڵیدا  دەدرێتە بە خوێندن و لە گووندی مەڵحەم دەست بە خوێندنی کتێبە ئایینییەکان دەکات سەرەتا بە خوێندنی قورئانی پیڕۆز و پاشان وانەی سەرف و نەحو  هەر لەو شوێنە دەخوێنێت و پاشان بەرە و شاری شنۆ گووندی نەڵۆس دەڕوات لە حوجرەکانی ئەوشارەدێیە  بەردەوام دەبێت لە خوێندن، دوواجار چەندین وانەی زانستی جۆراوجۆری ئایینی لە خزمەت مامۆستای خودالێخۆشبوو مامۆستا عبدالقادر بەیزاوی و مامۆستا یوسف گەرگوڵی خووارێ و حوجرەی قەڵاتەڕەشی پیرانشار و شاری سەردەشت دەخوێنێت، پاشان لە خزمەت مامۆستا قادر بەیزاوی ئیجازەنامەی مەلایەتی وەردەگرێت و لە شاری سەڵماس خەریکی خزمەت کردن بە ئایین و نەتەوە دەبێت و بە وتار و خووتبەی جوراوجۆر و درووست کردن و هاندانی خەڵک بۆ درووست کردنی مزگەوت و تەدریسی زانستەئایینیەکان بە قووتابیانی ئەم بووارە بە شانازییەوە بەردەوام دەبێت.

پاش دامەزرانی یەکیەتی زانایانی ئایینی کوردستانی ئێران پەیوەندی بە ئەم یەکیەتییە گرت و ڕەسمەن بوو بە ئەندامی چالاکی یزاکا و تا کۆتایی تەمەنی وەک ئەندامی هەمیشەیی مایەوە..
بەداخەوە ڕۆژی شەمبە ڕێکەوتی ٥/ی ڕەشەمەی ساڵی ١٤٠٢ ی هەتاوی بە هۆی نەخۆشی کۆچی دووایی دەکات و لە زێدی خۆی لە گووندی سیدانی سەڵماس لە ناو ئاپۆڕای جەماوەر تەسلیم بە خاکی پاکی کوردستان دەکرێت.

یەکیەتی زانایانی ئایینی کوردستانی ئێران وێڕای هاوخەمی لە گەڵ بنەماڵەی خودا لێخۆشبوو وسەرەخۆشی دەکات لە گشت بنەماڵە و دۆستان و خزمانی و لە خودای دلۆڤان ئەپاڕێینەوە بە بەهەشتی بەرین شادی بکات و سەبووری ببەخشێت بە بازماندەگانی..

مەکانی فردەوسی ئەعلا بێت.

یەکیەتی زانایانی ئایینی کوردستانی ئێران
٧/ی ڕەشەمەی ١٤٠٢ی هەتاوی


۱۴۰۲ اسفند ۲, چهارشنبه

هەڵبژاردن یان هەڵاواردن... هیوا ئەحمەدی


هه‌ڵبژاردن یا هه‌ڵاواردن
هەڵبژاردن لە کۆماری ئیسلامیدا باس له لە ئیرادەی خەڵک و ده‌نگی ڕاسته‌قینه‌ی گه‌لانی ئێران ناکات. بۆیه لەگەڵ بەرتەسک بوونەوەی بازنەی هه‌ڵبژاردن بۆ ئەو کەسانەی کە وه‌ک به‌ربژێر لەلایەن دامودەزگا حکومییه‌کانی ژێر چاوه‌دێری وه‌لی فه‌قی په‌سند یا ڕه‌د ده‌کرێنه‌وه، پێوه‌ندی ڕاسته‌وخۆی له‌گه‌ڵ چۆنیه‌تی توانه‌وه له ناو ئه‌و سیستمه داخراوه و گوێڕایه‌ڵی به‌رانبه‌ر به نیزامی وه‌لایه‌تی فه‌قیه‌وه هه‌یه..
مێژووی " مه‌جلیسی شوڕای ئیسلامی ئێران" لە پێوه‌ندی له‌گه‌ڵ ڕه‌خنه و ویسته‌کانی خه‌ڵک و هه‌روه‌ها "مەجلیسی خوبره‌گان" لە دیکتەکردنی فەرمانە زۆره‌ملیه‌کانی رێبه‌ریی نیزام، بەڵگەی حاشا هه‌ڵنه‌گر بۆ ناکارایی و به هیند نه‌گرتنی ئه‌و داموده‌زگا فه‌رماییشیانه‌‌یه که زیاتر له هه‌مووشت هه‌ڵبژاردن ده‌باته ژێر پرسیار. چوونکه وه‌ک باس کرا له لایه‌ک هه‌ڵبژاردن له سافی ته‌ئید یا ڕه‌ددی شوڕای نیگابان و نه‌هادی رێبه‌ریی ده‌گوزه‌رێ و له لایه‌کی دیکه‌وه خودی پاڵێوڕاوه‌ په‌سندراوه‌کانی خۆیان له‌و نه‌هادانه‌دا ناتوانن خاوه‌ن ئیراده‌ی خۆیان و له پرسه‌ جیاوازه‌کاندا شوێندانه‌ر و کاریگه‌ر بن. 
کاندیدی هه‌ڵبژاردنه‌کان ده‌بێ حه‌وت‌خوانی ڕۆسته‌م ببڕن و له هه‌موو تاقیکارییه‌کان ده‌رچووبن تا له‌وڕۆژه‌دا ده‌ست به‌ سینگیان وه‌نه‌نێن و ڕه‌ددی سه‌لاحیه‌ت و لێهاتوویان نه‌که‌ن. لێهاتوویی له کۆماری ئیسلامیدا به واتای پابه‌ند بوون نه ئه‌سلی ولایه‌تی فه‌قی و نیزامی توتالیتێری ئاخوندی که هه‌موو سنووره‌ ئه‌خلاقی و ئینسانییه‌کانی به‌زاندووه و ڕووناکیی له ژیان بڕیوه.
پەیامی بایکۆتی هه‌ڵبژاردن، دەربڕینی دژایەتی و ناڕه‌زایه‌تی به درێژەدان بە نیزامی کۆماری ئیسلامی ئێران وهه‌موو ئه‌و جه‌ور و زوڵم و زۆرانه‌یه که ده‌رحه‌ق به گه‌لانی وه‌زاڵه‌هاتووی ئێران به‌تایبه‌ت به کۆمه‌ڵانی خه‌ڵکی کوردستان کردوویه و ده‌یکات. 
  ئەوانەی کە تا ئێستاش بە دوای چاکسازی و ریفۆڕم لە پێکهاتەی ئه‌و سیستمه سه‌ره‌ڕۆیه‌دا دەگەڕێن و ده‌یانهه‌وێ سرنجی  بیروڕای گشتیی جیهانی و کۆمەڵگەی نێودەوڵەتی به‌و خاڵانه‌وه سه‌رقاڵ بکه‌ن که گۆیا ده‌توانن ئاڵوگۆڕ له‌و نیزامه‌دا درووست بکه‌ن، یا خۆیان فریویان خواردووه و به ناحه‌ق باوه‌ڕیان به‌و به‌ناو چاکسازییه هێناوه، یا ئاگاهانه  بۆ درێژه‌دان و ده‌وامی زیاتری ئه‌و ڕژیمه، خه‌ڵک هه‌ڵده‌خه‌ڵه‌تێنن . 
بۆیه ڕۆشنبیری شارەزا وبیرمه‌ند، ده‌بێ زۆر جیاواز بێ لە دیماگۆگ یان پۆپۆلیستی وابەستە به نیزامێکی سه‌ره‌ڕۆ و دیکتاتۆڕ. نابێ هاوبیر له‌گه‌ڵ خه‌ڵکی ئاسایی تەنها بەو پاساوە کە لەبەر ئەوەی جەماوەری بێهەڵوێست یان چینە بەرژەوەندخوازەکان لە هەر حاڵەتێکدا هه‌ر دەنگ دەدەن ، که‌وابوو له هەڵبژاردنی نێوان خراپ و خراپتر، باشترین هه‌ڵبژارده‌ و ڕێگا چاره‌ ئه‌وه‌یه که هەمڕەنگی جەماعەت بین و له نێوان خراپ و خراپتر، خراپه‌که هه‌ڵبژێرین!
ئه‌گه‌ر بەشداری خەڵک بە واتای پشتگیری کردن له خراپه‌‌کان بێت، ئه‌و پشتگیرییه ڕاسته‌و خۆ ده‌چێته خانه‌ی خزمه‌ت به خراپ‌ترینه‌کان که هه‌مان ده‌زگای سه‌رکووت‌که‌رانه‌ی نیزامی کۆماری ئیسلامییه و هیچ مانایه‌کی تر جگه‌ له‌و چه‌مکه به هه‌ڵبژاردن نابه‌خشێت.
 جگە لەوەش، پێویستە ڕۆشنبیر پێشه‌نگی کۆمەڵگی خۆی بێت و ئاگای له جموجۆڵی جەماوەر بێ کە بەرژەوەندی گشتی له بواری سیاسی، ئابووری، فه‌رهه‌نگی، کولتووری و کۆمه‌ڵایه‌تی له لایه‌ن تاقمێکی سه‌ره‌ڕۆ و پاوانخوازه‌وه پاوان و پێشێک نه‌کرێت.
 زۆر ڕوونه هەندێک لەو که‌سانه‌ی کە هانی خەڵک دەدەن بچنە سەر سندوقەکانی دەنگدان و ده‌نگ به مانه‌وه‌ی ئه‌و سیستمه بده‌ن، ڕه‌چاوی بەرژەوەندی خۆیان ده‌که‌ن و گوێیان به مافی پێشێلکراوی خه‌ڵک نابزوێت.
هەڵبژاردنی دێموکراتیک پێویستی بە چەند مەرجێکی پێشوەخت هەیە کە لە کۆماری ئیسلامیدا به درێژایی ئه‌و چل و چوار ساڵه به هه‌ڵکه‌وتیش ده‌ست نه‌که‌وتووه.
که‌وابوو بایکۆتکردنی هەڵبژاردن وتنی نەخێر بە کۆماری ئیسلامی و بەڵێ بۆ ژیانێکی ئازاد و ژیارێکی ئه‌مڕۆیی، ته‌نیا ڕێگاچاره‌ی ده‌ربازبوون له‌و قه‌یرانه فره‌چه‌شنه‌ و فره ڕه‌هه‌نده‌یه و به‌س.

هیوا ئه‌حمه‌دی


یەکیەتی زانایانی ئایینی کوردستانی ئێران

٣ی ڕەشەمەی ساڵی ١٤٠٢ ی هەتاوی


۱۳۹۳ آبان ۱, پنجشنبه

به‌ بۆنه‌ی سه‌ری ساڵی کۆچی یه‌کێتی زانایانی ئایینی کوردستانی ئێران پیرۆزبای ده‌کات ،له‌ هه‌موو مسوڵمانانی جیهان به‌ گشتیوگه‌لی کورد به‌تایبه‌تی له‌ هه‌ر چوار پارچه‌ی کوردستان و هه‌موو بنه‌ماڵه‌ی شه‌هیدان وئه‌و پێشمه‌رگه‌ قاره‌مانانه‌ی که‌ زۆر بوێرانه‌ به‌رنگاری له‌ خاکی پاکی کوردستان ده‌کن،له‌ خوداوه‌ندی مه‌زن داواکارین ساڵ
ی 1436کۆچی ساڵی ئاشتی وگه‌یشتن به‌ مافی ره‌وای نه‌ته‌وه‌ی کورد بێت،
یه‌کێتی زانایانی کوردستانی ئێران

1ی8ی1393ی هه‌تاوی 

۱۳۹۳ مهر ۳۰, چهارشنبه

اسلام مخالف خشونت وافراط گرایی می باشد.ملا علی سیلاو

اسلام مخالف خشونت وافراط گرایی می باشد.


بسم الله‌ الرحمن الرحیم
مدت زامانی است که‌ کلمه‌ اسلام ومفهوم مسلمانیت زیر سوأل رفته‌ وبعضها آگاهانه‌ از واقعیت آن وبعضیها نا آگاهانه‌ از اسلام سخنهای پرخاشگرانه‌ وحتی بیخردانه‌ بر سر زبانها می آورند که‌ خود در واقع از نبود شناخت کافی از اسلام است ،بنابر این اینجانب خواستم با روشنگری کوتاه‌ در باره‌ این آئین آسمانی و انسانی کمی از حقیقت آن را بیان نمایم، و از آیات واحادیثی  وکتابهایی استفاده‌ نمایم که‌ باعقل ومنطق خواننده‌ حقیقت را دریابد کتابهایی که‌ اینجانب از آنها بهره‌ جستم،قران،صحیحین مسلم وبخاری،تاریخ تمدن اسلام وعرب،احیاءعلوم الدین غزالی،واسلام ونفی خشونت سلیمان ملا می باشد .
خشونت گرایی وخشونتگرایان که‌ اندیشه‌های افراطی و غیر انسانی را باخود دارند وفرقه‌ها وسازمانهای تروریستی که‌ در بین جوامع اسلامی برخواسته‌اند نمیتوانند نماینده‌ و تفسیرگر یک اسلام واقعی باشند چرا که‌ خود اسلام بر این باب ضدیت دارد و آنرا در هر شکل و ادعائی رد می نماید.
 مفهوم لغوی اسلام عبارت است از  اخلاص،صلح وآشتی،واطاعت از اوامر الهی، آنچه‌ اینجا قابل ملاحظه‌ می باشد کلمه‌ صلح وآشتی است که‌ باید بیشتر آنرا مورد ارزیابی قرار دهیم که‌ خود قران صراحتا به‌ آن اشاره کرده‌اند همانطورکه‌ در آیه‌208سوره‌ بقره‌ می فرمایند"یا ایهاالذین آمنوا ادخلوا فی السلم کافة" ای کسانیکه‌ ایمان آورده‌اید به‌ دین وآئین آشتی در آید، اسلام به‌ اندازه‌ای به‌ صلح وآشتی و زندگی مسالمت آمیز بین انسانها علاقه‌ دارد که‌ در بین ادیان دیگر ممکن است وجود نداشته‌ باشد برای همین است که‌ شعار "السلام علیکم" یعنی آرامش وآشتی از جانب خدا ومن بر شما باد را مبنای دستور وامر فرموده‌اند،‌همچونکه‌ روزانه‌ هزاران بار در بین مسلمانان این شعار تکرار میشود، ودر مراسم سالانه‌ حج که‌ حجاج در بیت الله‌ حرام به‌ این صورت بار دیگر این عهد و پیمانرا که‌ بین مسلمان وخدا بسته‌ شده‌ است تازه‌ می نمایند"اللهم انت السلام ومنک السلام فحینا ربنا بالسلام"اسلام میخواهد در این مراسم بار دیگر مسلمانانرا که‌ در اوج اقتدار می باشند متوجه‌ این قضیه‌ نماید که‌ نباید دچار خود فرفتگی وخود بینی شوند تا بعد ازبازگشت به‌ وطن وسرزمین خود بر مردمان بغض وعداوت ونفرت ودشمنی ایجاد نمایند،
در اسلام افراط وتفریط جایی ندارد وهمیشه‌ پیامبران با حکمت و سخنان زیبا مردم را به‌ دین خود تشویق نموده‌ واز خشم ونفرت دوری کرده‌اند و همیشه‌ گفتگو و صلح وآشتی را برای بشریت به‌ ارمغان آورده‌اند وحتی خوداوند بر این نکته‌ امر فرموده‌اند همچنانکه‌ می فرمایند"ادع الی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة" ته‌نها با حکمت ومعرفت وسخنان درست وشیرین مردمانرا بر خداپرستی فرا خوان، هیچ پیامری حق نداشته‌اند از زور برای پیشرفت دین خود استفاده‌ نماید و قویه‌ قهریه‌ را بکار گیرد  در دین اجباری نیست"لاأکراه‌ فی الدین" اجباری در دین نیست، مسلم است همه‌ جهانیان ایمان نمی آورند وبعضیها بر باورهای غیر دینی خود پا برجا می مانند ،اما تبلیغ دین یک وظیفه‌ الهی بوده‌ برای تمامی پیامران و در این راستا متحمل زحمات و مشکلات فراونی بوده‌اند "یا ایهاالرسول بلغ ما انزل الیک من ربک وان لم تبلغ تفعل فما بلغت رسالة والله‌ یعصمک من الناس ان الله‌ لایهدی القوم الکافرین"ای پیامبر از طرف پروردگارت بر تو نازل شده‌ است کاملا به‌ مردمان برسان {یعنی دستورات دینی}واگر چنین نکنی رسالت او را انجام نداده‌ای!خداوند تورا از خطرات کافران در امان نگه‌ می دارد وخداوند تمام کافران را هدایت نمی فرمایند، مأموریت پیامبران تنها ابلاغ آن چیزیست که‌ بر او امر گردیده‌ است "وما ارسلناک الا بلاغ مبین" وما تورا نفرستادیم الا برای تبلغات دین نباشد! اکثریت مردم ایمان نمی آورند هر چند تو ای محمد{ص} علاقمند باشی"وما اکثرالناس ولو حرصت بمؤمنین" اگر مأموریت پیامبران چیزی جز این بود ودین اسلام دین آشتی وصلح وحکمت نبود خداوند از پیامبر چنین ادعائی نمی خواستند"ولو شاء ربک لامن فی الارض کلهم جمیعا أفانت تکره‌ الناس حتی یکونوا مؤمنین"واگر خدای تو میخواست ،تمامی کسانکه‌ روی زمین هستند همگی ایمان می آوردند آیا تو میخواهی با زور مردم را مجبور کنی ایمان بیاورند! اگر دقت داشته‌باشیم  و به‌ آیاتیکه‌ ذکر شدند خب بنگریم متوجه‌ میشویم که‌ ادیان با زور و أکراه‌ ایمان نیاورده‌اند وپیامبران بخصوص پیامبر اسلام از خشونت وافراطگری مبرا گردیده‌اند .
متأسفانه‌ امروزه‌ افراطگرایان اسلامی که‌ درواقع اعمال زشت آنها از اسلام بدور است خودرا نماینده‌ خدا بر زمین می پندارند و با تحلیل وتفسیر غلط ودرک نادرست از آیات واحادث پیامبر عظیم الشأن اسلام، اجتهاد می نمایند و جهانیان را به‌ مخاطره‌ انداخته‌اند و اسم ونام اسلام را مورد تهاجمات نادرست قرار داده‌اند ، باسم جهاد و واژه‌ جهاد خونها میریزند ،میکشند وچپاول می کنند که‌ گویا این اسلام است که‌ به‌ این کار امر نموده‌اند آنها از قران نا آگاهند و نمیتوانند درک درستی از قران داشته‌ باشند،هیچگاه‌ ودر هیچ دوره‌ زمانی اسلام بر این اعمال زشت امر نموده‌ است.
جهاد یک امرالهی است که‌ قبل از فرد مسلمان باید آنرا درست درک کند ،که‌ جهاد چیست ودر برابر چیست، جهاد بمعنای تلاش وکوشش فرد است که‌ خود وعقاید خود را بروز کند وگسترش دهد اما نه‌ با شر وشر انگیزی وفتنه‌گری بلکه‌ با همان دستوراتیکه‌ شرح دادیم ،زبان شیرین، صبر،حکمت، وعدالت، قتال و جنگ تنها در زمانی درست است که‌ مردمان ستمدیده‌ ومظلوم تحت فشار یک حکومت استبدای باشند در این زمان مسلمانان جهاد می نمایند وبر علیه‌ این حکام به‌ میدان می آیند"وما لکم لا تقاتلون فی سبیل الله‌ والستضعفین من الرجال والنساء والولدان" چرا در مقابل زورگویان وستمکاران در راه‌ خدا ونجات مردان وزنان وکودکان درمانده‌ نمی جنگید! این آیه‌ بدان معنا نیست که‌ تفاوتی در بین کسانکه‌ بر علیه شما میجنگند وکسانیکه‌ نمی جنگند نگذاشت تنها مسلمان باید در برابر جنگجویان شرانگیز کفار و ظالمان دست به‌ اسلحه‌ برده‌ و از آن استفاده‌ کنند بدون اینکه‌ هتک حرمت کنند،کلیساها ومعابد ومساجدهارا ویران کنند"أذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا وان الله‌ علی نصرهم لقدیر،الذین أخرجوا من دیارهم بغیر حق الا أن یقولوا ربنا الله‌" اجازه‌ دفاع بکسانی داده‌ می شود که‌ به‌ آنها جنگ تحمیل می گردد چراکه‌ به‌ آنها ستم شده‌ وخداوند توانا بر این است که‌ پیروزشان گرداند همان کسانی که‌ به‌ ناحق از خانه‌ و کاشانه‌ خود،اخراج شده‌اند،وتنها جرمشان این بود می گفتند پروردگار ما خداست،  تنها در چنین مواقعی مسلمانان حق دارند در برابر ظالمان جهاد کنند یا اگر فتنه‌ ظالمان به‌خواهد مساجد ومعابد وصومعهای ادیان را ویران کنند باید در برابرشان جهاد نمایم"ولولا دفع الله‌ الناس بعضهم ببعض لهدمت  صوامع و بیع وصلوات ومساجد یذکر فیها اسم الله‌ کثیرا"اگر خداوند بعضی از مردم را به‌ وسیله‌ بعضیها دفع نکند و یا از ظالمان وستمکاران ومفسدان جلوگیری ننماید دیوارهای راهبان وتارکان دنیا وکلیسهاهای مسیحیان و کنیسه‌های یهودیان ومساجد مسلمانان همه‌ تخریب می شوند،آیا با این اوصاف که‌ خداوند بیان فرمودند مسلمان باید در برابر ویرانیها این معابدها جهاد کند یا اینکه‌ خود ویرانگر این معابدها باشد همچنانکه‌ اسلامیون افراطگرایان در افغانستان و داعش در عراق و سوریه‌ انجام دادند ؟ وتمام این معابد و مقبره‌هارا ویران وزن بچه‌های بیگناه‌ را به‌ اسارت ودارائیهای آنها را به‌ یغما بردند! آیا کسانیکه‌ خودرا نماینده‌ خدا می پندارند می توانند با خشم ووحشیگری دین اسلام را توجه‌ کنند؟ در حالکیه‌ اسلام خود گویای این است که‌ اسلام دین رحم وشفقت است برای همه‌ بدون استثنا،که‌ خداوند به‌ پیامبر میفرماید"ولو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک"اگر تند خو وسنگدل بودی مردم از پیرامونت پراکنده‌ می شدند، در سنن ابن ماجه‌ با شماره‌ 3688آمده‌ است که‌ پیامبر میفرماید{ان الله‌ یحب الرفق ویعطی علیه‌ ما لا یعطی علی العنف}خداوند مهربانی ونرمش را در تمام کارها دوست دارد وآنچه‌ با نرمی وملاطفت می بخشد با زور وخشونت نخواهد بخشید، وپیامبر می فرماید{من لا یرحم لا یرحم} کسیکه‌ رحم نداشته‌ باشد به‌ او رحم نمیشود در روز قیامت، افراطیون گمراه‌ بدون در نظر گرفتن این جمله‌ و تفکیک محارب با غیر محارب شهروندان بیگناه‌ مسلمان وغیر مسلمان را زیر یورش ظالمانه‌ خود گرفته‌اند و آنهارا آماج حملات انتحاری وانفجاری خود نموده‌اند، اما خود اسلام راستین تمام مردمان جهان را زیر چتر عطوفت خود گرفته‌ ومدافع حقوق دینی آنها می باشد، گروهای تروریستی که‌ خود را اسلام راستین می دانند و ریش گذاشتند وشکل دیگری را از خود نشان  وقران ونماز را هم  طوری می خوانند که‌ ما بعضی از مسلمانان فکر می کنیم نماز ما و روزه‌ ما در برابر آنها خیلی کم است هدفشان تنها فریب اذهان عمومی است نه‌ چیز دیگر که‌ پیامبر در باره‌ آنها فرموده‌اند{یقرؤن القران یحسبون انه‌ لهم وهو علیهم ،هم شرار الفلق والخلیفة}قران خوان هستند گمانشان بر این است که‌ قران بنفع آنان است درصورتیکه‌ قران بر ضد آنهاست وآنان بدترین انسانها وبدترین آفریده‌ شده‌ها هستند،
آئین اسلام در هیچ دوره‌ای خشونت را ترویج نکرده‌ وهمیشه‌ بر ضد خشونت گرایی وافراطگری بوده‌ است ،هرچند ما دنبال سند حق طلبی،صلح جویی و انسان دوستی وعدالت محوری از زبان نوسندگان ومورخین غیر اسلامی نیستیم ،زیرا اسلام اینقدر زیباست که‌ محاسن خودرا همیشه‌ مثل چراغی فروزان به‌ نمایش گذاشته‌ است اما جا دارد که‌ از زبان مورخین غیر اسلامی مانند دکتر"گوستاولویون" و"روبرستون" بشنویم که‌ در باره‌ اسلام به‌ چه‌ نه‌تیجه‌ای رسیده‌اند،
گوستاولویون در کتاب مشهور خود بنام تاریخ تمدن اسلام وعرب چنین می گوید:
وقتی در مورد فتوحات اسلام، وعوامل پیروزی آنها به‌ بحث وبررسی می پردازیم متوجه‌ میشویم که‌ عامل گسترش قران،قدرت وزور نبوده‌ است بلکه‌ آزاد گذاشتن مردمان از انتخاب دین وعقاید خود بوده‌ اند و عدالت وظلم ستیزی ومساوات در بین ادیان ومردمان ومحبت بوده‌ است نه‌ خشونت ،
روبرستون در کتاب خود بنام شارلکن میگوید:
تنها مسلمانان بوده‌اند که‌ توانستند گذشت وترحم را به‌ پیروان سایر ادیان که‌ مغلوب میشدند هدیه‌ کنند،

درکتاب عالم اسلامی جدید چنین آمده‌:
هدف مسلمانان از فتوحات به‌ دست اوردن غنایم واز بین بردن آپار فرهنگی وتمدن نبود بلکه‌ بر خلاف این تصور مسلمانان مردمانی شریف ونجیبی بودند که‌ تعلیم وتعلم رادوست می داشتند وبه‌ آثار ملل کهن وعقاید احترام می گذاشتند، آنها در میان ملتهای غالب ومغلوب ارتباط وهمبستگی زناشوئی به‌ وجود می آوردند،و اخوت وبرادری را به‌ ارمغان،
پس باشناخت اندکی از نام اسلام وکلمه‌ اسلام وسیری کوتاه‌ به‌ تاریخ اسلام وآیات و احادیث ذکر شده‌ در میابیم اسلام از هر گونه‌ افراطگری وستم و خشونت مبراست ،کافیست تنها جمله‌ السلام علیکم مورد بازرسی واقع گردد که‌ در اینصورت فرد عاقل وعالم متوجه‌ این نکته‌ میشود اسلام ئایین صلح وآشتی واحترام گذاشتن به‌ دیگران است نه‌ خشونت وخشونتگری هر چند به‌ اسم اسلام پخش گردد،

امید است توانسته‌ باشم کمی روشنگری نمایم وجوانان متدین و درستکار وباتقوی  را از دسیسه‌ وفریبکاریهای این دروغگویان آگاه‌ نمایم.السلام علیم ورحمةالله‌ وبرکاته‌: ملاعلی سیلاو

۱۳۹۳ مرداد ۹, پنجشنبه

در کشور ایران از برگذاری مراسم اعیاد اهل سنت جلوگیری می شود

در کشور ایران از برگذاری مراسم اعیاد اهل سنت جلوگیری می شود


به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شیخ التفسیر مولانا گرگیج، خطیب جمعه اهل سنت آزادشهر در فرازی از بیانات خود در مراسم با شکوه نماز عید سعید فطر (۷ مرداد ۹۳) این شهرستان، ضمن اشاره به ممانعت از برگزاری نمازهای عید اهل سنت در سال‌های گذشته در برخی نقاط کشور که اهل سنت اقلیت هستند، تصریح کرد: کشور ما یک حکومت اسلامی است و شرط اول حکومت اسلامی برپایی نماز است، مسلمانان چه شیعه و چه سنی باید در برگزاری نماز آزاد باشند.
در قانون اساسی جمهوری اسلامی و بقیه کشور‌ها، همه انسان‌ها از هر قشری در برگزاری مراسمات مذهبی خود آزاد هستند لذا ما این آزادی‌ها را خواستاریم و کسی حق ندارد آزادی‌های مذهبی را از ما سلب کند.
وی خطاب به مسئولین طراز اول کشور گفت: متأسفانه سال‌های گذشته در برخی شهرستان‌ها که اهل سنت اقلیت بودند از برگزاری نماز عید جلوگیری شده است، از این رو درخواست ما از مسئولین طراز اول کشور این است که با افرادی که در چنین مکان‌هایی سلیقه‌ای عمل می‌کنند برخورد جدی شود و با برادران اهل سنت جهت برگزاری مراسمات مذهبی همکاری کنند و تسهیلات را در اختیارشان بگذارند.
مدیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش با تأکید بر اینکه نماز امنیت را تهدید نمی‌کند خاطرنشان کرد: مسلمانان شیعه و سنی در هر جای این دنیا حق دارند مطابق مذهب خود نماز را برگزار کنند، برگزاری نماز امنیت کشور به هم نمی‌زند و خطری برای کسی ندارد، برخی افراد به ما می‌گویند نباید چنین مسائلی را از پشت تریبون مطرح کنیم اما این‌ها گلایه هستند، شما دست به چنین اعمال سلیقه‌ای نزنید تا ما این مسائل را مطرح نکنیم، وظیفه ما امر به معروف و نهی از منکر است و این خواسته همه مسلمانان دنیا است که در برگزاری مراسمات مذهبی خود آزاد باشند.
مولانا گرگیج رعایت حقوق یکسان را در بین همه ملت خواستار شدند و افزوند: هر انسانی باید آزادی مذهب و بیان داشته باشد، امروز استبداد در دنیا جایگاهی ندارد اگر حکومت‌ها حق ملت خود را به صورت مساوی رعایت نکنید قطعاً بدانید شکست خواهند خورد؛ انسان‌ها را به زور نمی‌توان نگه داشت.

امام جمعه اهل سنت آزادشهر همچنین بر بکارگیری جوانان و نخبگان اهل سنت تأکید کرد و از دولت تدبیر و امید خواست تا با استخدام برادران اهل سنت و جذب یکسان آن‌ها وبه دور از هرگونه تبعیض و همچنین صدور مجوز برای ساخت مساجد اهل سنت، همکاری کند.


۱۳۹۳ اردیبهشت ۳۱, چهارشنبه

آیا عدالت بدون آزادی ثمر بخش خواهد بود؟یا بهتر بگویم آیا عدالت اجتماعی مستلزم آزادی ودموکراسی نیست؟


آیا عدالت بدون آزادی ثمر بخش خواهد بود؟یا بهتر بگویم آیا عدالت اجتماعی مستلزم آزادی ودموکراسی نیست؟
ممکن است این سؤال برای هر فرد متفکر ومدعی مساوات به‌ وجود آید آنهایکه‌ خواستار عدالت اجتماعی هستند اما آزادی را جزو حقوق اولیه‌ هر انسانی نمیدانند در صورت نبود آزادی فردی وملیتی چگونه‌ عدالت اجتماعی اجرا میشود!به‌ این نتیجه‌ می رسند همانطوریکه‌ آزادی مستلزم عقل و قوه‌ درک وفهم است ودر اساس آزادی هم تنها در بین مردمان فهمیده‌ و روشنفکر گسترش میابد عدالت واقعی هم در وجود آزادی ودموکراسی معنا و مفهوم خواهد داشت ،پس در اصل باید گفت خود عدالت مستلزم آزادی می باشد، چون اگر در یک جامعه‌ حکومت ،حکومت توتالیتری و خودکامه‌ باشد چه‌ ضمانتی وجود خواهد داشت که‌ عدالت اجتماعی آنطور که‌ باید اجرا شود؟  در حکومتهای ایدولوژیک همیشه‌ یک نوع استبداد وجود دارد وخود استبداد مردم را صغیر و خود را ولی یا قیم می پندارند پس هرچه‌ را خود صلاح بدانند می نهند نه‌ آنچه‌ را مردم به‌ خواهند.
اما در جوامع آزاد و دموکراتیک مردم اجازه‌ به‌ یغما رفتن عدالت را نخواهند داد.برای مثال می توانیم به‌ حکومت جمهوری اسلامی ایران اشاره‌ کنیم که‌ از بدو سلطه‌گری خود بر جامعه‌ ایران از عدالت الهی و رفاه ایرانیان سخن به‌ میان آورده‌ است آما آنچه‌ ما در ایران کنونی با آن مواجه‌ هستیم نبود عدالت ورفاه‌ شهروندان این سرزمین می باشد به‌خصوص در بین ملیتها واقلیتهای ملی مذهبی این کشور،
این رژیم مبتنی به‌ ایدلوژی مذهبی ولایت مطلقه‌ فقیه‌ است  ومیدانیم حکومتهای ایدلوژی به‌ خصوص مذهبی نافی آزادی فردی ودموکراسی هستند و همانطور که‌ گفتیم عدالت مستلزم آزادی می باشد در نتیجه‌ در می یابیم که‌ شعار رژیم عدالت عدل الهی توهمی و فریبی بیش نیست.چون در اصل دین خواستار عدالت اجتماعی وازادی اندیشه‌ می باشد واین امر در جمهوری اسلامی ایران موجود نیست.امیدواریم مردمان ستمدیده‌ باچشم باز و عقل سلیم به‌ این مسائل توجه‌ نمایند و دیگر فریب دروغ این حکومتهای توتالیتر و خودکامه‌ را نخورند.ملا علی سیلاو

۱۳۹۳ اردیبهشت ۲۶, جمعه

واعدوا لهم ما استطعتم من قوه‌ ومن رباط الخیل ترهبون به‌ عدوالله‌ و عدوکم..

واعدوا لهم ما استطعتم من قوه‌ ومن رباط الخیل ترهبون به‌ عدوالله‌ و عدوکم..

ارتباط بین عقل وآزادی چیست؟وچەمفهومی میتواند داشتە باشد؟........................................................... بگویم هم عقل نقل بسیار دارد هم آزادی حکیمان وعارفان وقتی از عقل سخن میگفتنند آن را تقسیم میکردنند،عقل نظری وعقل عملی گاهی هم عقل فطری وعقل کسبی،گاهی عقل را در برابر جنون وسفاهت مینهادند گاهی عقل را دربرابر عشق ،گاه عقل را موجودی خارجی وگاە بمعنای قوە درونی بە کار میبردند، همچنین است آزادی.آزادی گاە بە آزادی حقوقی وآزادی فلسفی وگاە بە آزادی بیرونی ودرونی یا آزادی از بندگی واسارت یاآزادی از استبداد و خود کامگی دانستەاند،و گاه ماهیت آن را عین انسان دانستەاند،نقطە مشترک بێن عقل وآزادی همینجاست کە هردو آنها از آن آدمیانند هرکدام مستلزم دیگریست اگر عقل را از انسان سلب کنند آزادی مفهومی نخواهد داشت و بلعکس،عقل قوەای است متفکر وموجودی است دراک وپویا وحقیقت جو کە اگر آزادی از ان سلب گردد از کار می افتد وماهیت اصلی خود را از دست میدهد پس لازم است برای اینکە عقل بتواند راە خود را بیابد و کوشا باشد آزادی ازآن گرفتە نشود وگرنە محیط آن دگرگون خواهد شد وممکن است ضربە مهلکی بر پیکر او واقع گردد کە در نهایت بضرر جامعە نیز خواهد بود،چرا ما دم از ازادی میزنیم ونسبت بە آن حساسیت می ورزیم؟جواب میتوانیم بگویم چون عاقلیم،اگر موجودی ازعقل برخوردار نباشد آزادی وعدم آزادی برای او یکسان است چەجانورانی وفرشتگانی هستند کەفراتر از انسانند اما از قوە ادراک وعقل بمعنای عقل استدلالی برخوردارنیستند.باب سخن من در اینجا انسان است کە باید از این دو یعنی عقل وآزادی کە فطرت انسان است برخوردار باشد،ادم عاقل در برابر سلب آزادی ازاو عکس العمل از خود نشان دادە تا جایکە حاضراست برای کسب آن از جان خودش گذشت کند تا ماهیت اصلی خود را بدست آورد کە در این راستا بودند وهستند کسانی بسیار از جان وزندگی خودمایە گذاشتند و میگذارند،چون آزادی از آن آدمیان است وعقل آن را فرا میخواند،روشنتر بگویم فرق بین یک آدم عاقل وغیرعاقل در بود و نبود آزادی است،درجامعەای کە آزادی نباشد بمعنای نبودن عقل هم میتوان گفت ،پس یک جامعە عاقل ومتفکر در برابر سلب آزادی بپا خواستە وتا موقعیکە آن را بدست نیاوردە از پای نخواهد نشست،اگر کسانی دم از انسانیت بزنند باید در برابر ظلم وستمیکە بر آنها شدە از پای ننشینند چون در غیر اینصورت نمیتوان کلمە یک انسان متفکر وعاقل بر آن نهاد ومطمانا در برابر ماهیت اصلی خودش زیر سوال خواهد رفت چون میگویم انسان از آن جهت عاقل است کە نسبت بە آزادی حساسیت می ورزد، کسانیکە آزادی را دشمن حق وموجب رواج باطل میدانند نمی اندیشند کە آزادی خود یکی از بزرگترین حقهاست کە خالق هستی بە ادمیان عطا کردە است،درواقع جامعەایکە از آن سلب آزادی شدە است "مثل ایران کنونی"یک جامعە مردە بحساب می اید حرمت نهادن بە آزادی حرمت نهادن بە حقیقت است ،مابرای آشکارنمودن حقهم نیازمند خود آزادی هستیم.ما آدمیان باید درک کنیم استبداد دشمن عقل وآزادی است چون اگر این دو باشند جایی در جامعە برای استبداد ودیکتاتوری نخواهد بود.همچنین خداوند دربرابر این قوه‌  ادراک و شعورکه‌ به‌ ا انسانها عطا نموده‌  از انسان میخواهد که‌ باید انرا بکار گرفته‌ وماهیت اصلی خود که‌ همان آزادی از زیر بردگی واستبداد است به‌ پا خواسته‌ وتا اثبات موجودی خود ازکار ننشیند .بە امید روزیکە مردم ما باعقل سلیم بە آزادی بنگرند کە آن روز روز مرگ استبداد و خود کامگی وتکروی خواهد بود.ملا علی سیلاو